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[北京波点网吧冥想]正念的四个基础

正念练习在佛教传统中具有深厚的渊源。距今2,600多年前,佛陀劝诫他的高级比丘僧侣负责将他的教义传授给其他人,并在正念的四个基础中训练他们的学生。 “哪四个?”他被问到了。 “来吧…

正念练习在佛教传统中具有深厚的渊源。距今2,600多年前,佛陀劝诫他的高级比丘僧侣负责将他的教义传授给其他人,并在正念的四个基础中训练他们的学生。

“哪四个?”他被问到了。

“来吧,朋友。”佛陀回答。 “沉思于身体,热情,清晰地理解,统一,集中的一心一意,以便真正了解身体。”停留在感觉中的感觉中……以便了解真实的感觉。停留在脑海中思考……以便真正地了解思想。静静地在佛法中思考佛法……以便真正地了解佛法。”

在精神道路的每个阶段,建议人们考虑(或可以沉思)四个基础(身体,情感,思想和法轮(或现象)的正念)的做法。正如佛陀继续解释的那样,“应该劝说,安顿和安顿下来,每个人-最近对佛教之路感兴趣的学员,僧侣和尼姑,甚至已经达到了从痛苦中解放出来的目标的禅修者,高级禅修者。建立了这四个正念基础。”

在此佛经中,佛陀主要是向致力于毕生修行的比丘,僧侣和修女们致敬。鉴于此,您可能想知道有家庭和工作,忙碌的西方生活的人是否可以从正念练习中受益。如果佛陀的话只供僧侣使用,他本来会在修道院里讲这个话的。但是他在一个充满店主,农民和其他普通人的村庄里讲话。由于正念可以帮助各行各业的男人和女人减轻痛苦,因此我们可以假设“比丘”一词是指对冥想非常感兴趣的任何人。从这个意义上讲,我们都是比丘。

让我们简要介绍一下正念的四个基础,作为即将发生的事情的预览。

通过要求我们练习身体的正念,佛陀提醒我们看到“身体在身体”。他的这些话意味着我们应该认识到,身体不是固体统一的东西,而是一部分的集合。指甲,牙齿,皮肤,骨骼,心脏,肺部和所有其他部分-实际上都是一个小的“身体”,位于我们称为“身体”的较大实体中。传统上,人体分为三十二部分,我们训练自己要注意每一部分。试图注意整个身体就像试图抓住一大堆橙子。如果我们立即抓住整个堆,也许我们最终将一事无成!

此外,记住身体是由许多部分组成的,这有助于我们将“身体视为身体”-不是像我的身体或我自己,而是像其他所有物理形式一样简单地视为一种物理形式。像所有形式一样,身体应运而生,保持存在一段时间,然后消失。由于身体遭受伤害,疾病和死亡,身体无法令人满意,无法带来持久的幸福。由于不是我自己,所以身体也可以称为“无私”。当正念帮助我们认识到身体是无常的,不令人满意的和无私的时,用佛陀的话说,我们“知道身体的真实情况。”

类似地,通过要求我们练习情感的正念,佛陀告诉我们要思考“情感中的情感”。这些话提醒我们,就像身体一样,感觉可以细分。传统上,只有三种类型:令人愉悦的感觉,令人不快的感觉和中立的感觉。每种类型在我们称为“感觉”的心理意识中都是一种“感觉”。在任何给定的时刻,我们只能注意到一种类型。当存在愉悦的感觉时,既不存在痛苦的感觉,也不存在中立的感觉。令人不愉快或中立的感觉也是如此。

我们以这种方式看待情感,以帮助我们对所经历的事情形成一种简单的,非判断性的认识-将一种特定的感觉视为许多感觉中的一种,而不是我的感觉或我的一部分。当我们观察每种情绪或感觉的产生,保持存在并消失时,我们会发现任何感觉都是无常的。由于愉悦的感觉不会持续存在,而令人不快的感觉通常会很痛苦,因此我们了解到这种感觉并不令人满意。将一种感觉看作是一种情感或感觉,而不是我的感觉,我们知道,这些感觉是无私的。认识到这些事实,我们“知道他们的真实感受。”

相同的过程适用于正念。尽管我们将“思维”看作是一件事,但实际上,思维或意识是“思维”的特定实例的继承。正如正念练习教会我们的那样,意识是不时出现的,它是基于从感官(我们看到,听到,听到,闻到的东西,味觉和触觉)以及内部心理状态(例如记忆,想象和白日梦。当我们看头脑时,我们不是在看单纯的意识。光靠心灵是不可能存在的,只有特定的精神状态才会出现,这取决于外部或内部条件。注意每种思想的产生,保持存在和消失的方式,我们学会阻止一种不令人满意的思想的失控火车导致另一种思想和另一种思想。我们有点超脱,并且明白我们不是我们的想法。最后,我们开始了解“真正的思想”。

通过告诉我们练习佛法或现象的正念,佛陀不是简单地说我们应该注意他的教s,尽管那是“佛法”一词的意思。他还提醒我们,我们所考虑的佛法就在我们心中。世界历史上充满着寻求真理的人。佛陀就是其中之一。几乎所有人都在外面寻求真理。在他获得启蒙之前,佛陀还进行了自我探索。他一直在寻找他的创造者,他的存在的原因,他称之为“这座房子的建造者”。但是他从来没有找到他想要的东西。相反,他发现自己遭受了出生,成长,衰败,死亡,疾病,悲伤,感叹和污秽。当他向外看时,他看到其他所有人都在遭受同样的问题。这种认识帮助他看到,没有一个人可以使他摆脱痛苦。于是他开始在内部搜寻。这种内在的追求被称为“来来看看”。只有当他开始在内部搜索时,他才找到答案。然后他说:

经智慧出版物的许可,摘录自纯正的四个正念基础。

Bhante Henepola Gunaratana被亲切地称为“ Bhante G”,在他的家乡斯里兰卡十二岁时被任命为佛教徒。 1968年,他应邀赴美国担任华盛顿特区佛教维哈拉学会的秘书长,并在那里获得博士学位。美国大学哲学博士学位。他是Bhavana协会的创始人和雪兰多厄山谷的修道院住持。他是用朴素的英语写成通往幸福和正念的八个正念步骤的作者。

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作者: kevin168

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