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大规模枪击之后,冥想如何使人感到和平?

最近一次大规模枪击事件发生后,我从一位禅修者那里收到一个问题:“当发生如此多的暴力和痛苦时,我们应该如何练习冥想并感到和平?” 一个人如何面对痛苦的现实?在这样的时候我们如何保持镇…

最近一次大规模枪击事件发生后,我从一位禅修者那里收到一个问题:“当发生如此多的暴力和痛苦时,我们应该如何练习冥想并感到和平?”

一个人如何面对痛苦的现实?在这样的时候我们如何保持镇定?我们如何面对恐惧“适当”地练习冥想?

如我所见,冥想是我们一生中如何行事的日常实验。因此,如何正确打坐的问题也引发了一个问题:“适当地”生活是什么意思,尤其是在发生可怕的事情时?

有些人认为“适当的”冥想练习会使您的思想与思想保持隔离。我如何消除脑中的噪音?我该如何止住这种疼痛?在我的冥想传统中,我们被告知,渴望这种和平既好又坏。但是我们鼓励我们自问:如果我们实现了和平,那又如何?我们只是坐在那里永远感到安宁吗?

为了自己的利益而想要和平就好像为了自己的利益而想要一个停车位。一旦获得它,那又如何?你只是坐在车上吗?还是您有在这里停车的目的?找到和平后,您只是坐在那里感到和平吗?还是有理由将自己停在一个安静的地方?

我们被教导,禅修的目的不是获得和平(来去去),而是要了解自己。当我们问到练习或“适当地生活”意味着什么时,我们真正要问的是:我是什么?我与世界的关系是什么?我该怎么办?

我们的思想讲述了许多关于世界和我们自己的故事。有些故事会引起痛苦。当我们注意到痛苦的故事时,我们可能会发明新的故事来使自己开心。问题在于这些故事都不是真的。佛教教导说,当我们以自己的思想故事为指导,而不是以世界本身为指导时,我们就生活在幻想中。在寻找更好的故事时,我们实际上只是在寻找最佳的幻想。

我们可能会问自己有关犯下错误,煽动新故事并发起更多故事讲述周期的“可怕”人员。在内部,我们知道没有一个故事是真的,所以我们一直在寻找更好的故事。我们对这些故事的反应就好像它们是真实的一样,最终与我们自己的妄想进行斗争。我们向虚幻的目标发射恐惧和愤怒的武器,冒着伤害现实世界人民的风险。

但是这些故事背后有一些东西。这就是不知道的想法。不知情的人就像一个闪亮的球,在判断,见解和故事之前,它们反映了事物的现状。就是对事物的现状做出反应的心,而不是对我们构建的有关事物的故事做出反应。这是一种看到痛苦的思想,并说:“我会尽力帮助”,而不会分心。

许多长期沉思的人开始看到他们的思想不可能包容整个生活。因此,他们通过不断地回到不知道的思想上来消除了妄想的循环。这种思想不会压制我们担心的想法。它看到了他们的本质。

因此,对世界的痛苦进行“适当的”冥想可能意味着不要抓住关于世界的痛苦的思想,也不要将其推开。相反,我们一遍又一遍地回到所有这些思想都试图回答的大问题:我与世界的苦难有什么关系?没有任何一个答案可以包含这个问题的真相,因此我们的实践一次又一次地回到不知道的地方。

慢慢地,但是可以肯定的是,我们告诉自己的故事所产生的深深痛苦可以开始消散,例如思想烟被吹走了。当烟雾消失后,您最终将直接体验烟雾产生的热量:您的爱和同情心。它们非常强大,有时甚至很痛苦。

我们通常会在故事中尽量避免这种酷热,但如果我们能够忍受,不知不觉中休息,最终爱与同情心将使我们感动。我们找到了一种方法-也许甚至都不知道-与世界的苦难相亲相助。

事实上,在所有故事出现之前就有深刻的智慧,并且已经知道每时每刻该做什么。从禅修者的角度来看,诀窍不是覆盖这种直觉的知识。片刻之间,我们回到不知道,要照顾好手头的事务。我们让自己不知道,看不见和听到世界的苦难,并与之相处。当我们清楚地看到时,行为就清楚地表现出来了。

到那时,内心的和平以及“适当”实践和生活的功能变得十分清晰:我该如何帮助?

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作者: kevin168

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