您的位置 首页 冥想

[冥想om的好处]准备模具

死亡是生命中最宝贵的经历之一。从字面上看,这是千载难逢的机会。将我们带入今生的业力已经耗尽,留下了暂时的洁净石板,而将我们带入下世的业力尚未形成。这使我们进入了一个独特的“无人区”…

死亡是生命中最宝贵的经历之一。从字面上看,这是千载难逢的机会。将我们带入今生的业力已经耗尽,留下了暂时的洁净石板,而将我们带入下世的业力尚未形成。这使我们进入了一个独特的“无人区”,一个被藏族称为bardo的黑社会,各种各样的可能性都可以实现。在这个特殊的时间,在熟练的朋友的帮助下,我们可以在精神上迅速进步,并直接影响我们重生的方向。我们甚至可以得到启示。

佛教大师宣称,由于存在业障,因此死亡方面的启迪机会多于生活上的启蒙机会。罗伯特·瑟曼(Robert Thurman)是《西藏死者之书》的译者,他说:“之间的时间是[bardo]…的最佳时机,它是有意识地试图更好地影响进化的因果过程的时间。在此期间,我们的发展势头暂时是不稳定的,因此我们可以在危机期间获得或失去很多基础。”

但是,即使对于修行者来说,死亡仍然是可怕的事件。我们之所以害怕,是因为我们对此不太了解。我们不希望死亡,因为我们不知道该期待什么。对于我们大多数人来说,死亡仍然是一个未知数。这是最终的停电,不惜一切代价避免的事情。所以我们有一个选择。我们可以诅咒黑暗或打开灯光。

死亡不是犹豫或困惑的时候。现在是采取自信而富有同情心的行动的时候了。扎帕仁波切喇嘛说:“这是人们必须为死者做些事的时候;这是这个人最关键的时刻。”西藏死者之书说:“这是佛与众生分开的分界线。据说这一刻:他们瞬间分离了;立刻获得了完全的启发。”

死亡和出生一样,是我们最需要的时刻。生命的开始和结束具有脆弱性,困惑和丰富的机会。在这两种情况下,我们都进入了新的领域-生者的世界或死者的世界。垂死的人以及他或她的照料者有机会创造条件,以充分利用这一无价之宝。

藏传佛教不是唯一教导巴尔多人的佛教传统,但它为巴尔多人提供了最完整的指导。藏族世界的中心定位是三种死亡秃顶:垂死的痛苦秃顶,达摩塔的发光秃顶和成因的业态秃顶。痛苦的死亡之路始于疾病或病症的发作,并最终以死亡告终。在突然死亡的情况下,这种轻拍瞬间发生。之所以称其为“痛苦的”,是因为放手会很痛。达摩塔的发光巴尔多开始于垂死的巴尔多的尽头。对于我们大多数人来说,它是无法识别的。佛法的意思是“这种”,指的是现实的本质,即开明的国家。它非常棒,因此“发光”。如此明亮以至于使我们蒙蔽,我们昏倒了。然后,我们醒来陷入因果报应的do态中。这样的事情已经不复存在,随着业力的回归,混乱使我们重新陷入了我们的下一个生活。

尽管藏传佛教传统提供了许多有用的指导方针,但它们并不意味着限制死亡的神圣经历。地图永远不会是领土。尽管西藏人对死亡和重生进行了非常详细的描述,但死亡从来没有像书面文字那样整洁。对于垂死者及其照料者来说,学习和准备很重要。但是,准备工作至今为止。固守“好的死亡”的观念可能反常地防止死亡。如果我们认为我们的死亡将遵循既定的顺序,而完美的准备会导致完美的死亡,那么我们将缩小神秘过程的奇迹。

投降比控制更重要。对任何事物的完全开放定义了良好的死亡。因此,不要以其他任何方式来衡量自己的死亡,也不要以为自己必须死去。让你的生活和死亡成为你自己的。生活中某些事情我们只是按照自己的方式做。

因此,关于有意识的死亡的大量文献既是福也是祸。在某些时候,我们必须以初学者的思维和冒险精神跳入死亡。完美死亡的愿景创造了期望,这是我们认为我们必须达到的模型。如果经验与期望不符,我们可能会感到恐慌:“这不是应该的。” “我没有打算以这种方式结束它。”死亡就是放手。这包括放任任何期望。过度了解死亡的危险在于,我们最终将体验预包装,将现实逼入了我们的观念直截了当。

最好的方法是中间方法。尽可能多地学习。学习,练习和准备。然后丢下所有东西,让这个自然过程自然发生。扔掉地图,无所畏惧地进入该领土。这就像准备一次大旅行。我们想收拾好行李,检查清单,并确保我们有足够的钱和气。但是当旅行开始时,我们会很享受。我们不担心会做到完美。当我们走错弯路或迷路时,会发生一些我们最伟大的旅行冒险。做好充分准备后,我们会放松下来,知道自己拥有所需的一切。

《死者藏书》中重复了两个中心主题。第一个主题是“不要分心”。这涉及到Shamatha镇定的静心冥想,这是使您能够专心进行任何事情的能力。通过shamatha获得的稳定性使您可以自信地面对任何体验。在生活中,尤其是在死亡中,分心是很重要的。法国哲学家布莱斯·帕斯卡尔(Blaise Pascal)写道:“分心是唯一使我们为痛苦所困扰的东西,但它本身却是我们痛苦中最伟大的。” Shamatha消除了痛苦。

Shamatha是正念冥想的基本形式。正念是一种有力的准备,因为正念逐渐成熟到更高级,它不会在死亡时瓦解。如果我们仅通过这一种实践来培养熟练程度,它将成为我们在巴尔多斯时期可以坚持的精神生命线,并将引导我们度过其险恶的困境。

最好的死亡准备之一就是学会接受死亡并为之充分展现。充分存在是正念的本质,正念是通过Shamatha开发的。因为死亡令人不舒服,所以很难相处。正如伍迪·艾伦(Woody Allen)所说:“我不惧怕死亡,只是不想当它发生时就在那儿。”我们大多数人都不会死,因此,这使生活更加困难。为了对此有所了解,请记住当您生病时要全力以赴是多么困难。我们大多数人只想出去。

即使是高级从业人员,当生命力与身体分离时,也会造成伤害。对这种伤害,死亡或任何有害事件的抵抗是造成痛苦的原因。现在,我们可以正念地拥抱每一刻,以准备应付死亡的不适。用镇定取代反对派。正如卓钦·蓬洛普仁波切所说,当我们是一个垂死的人时,我们应该充分成为一个垂死的人。当生活不是正在发生的事情时,不要试图成为一个活人。

正念最初是通过将Shamatha与形式或指称Shamatha一起练习来培养的。这种类型的Shamatha使用身体,呼吸或物体的参考来稳定思想。想法是使用一种稳定的形式(虽然我们仍然有一种形式)来稳定思想。当身体稳定在死亡时消失时,精神稳定成为我们的主要避难所。

当我们死亡时,身体的锚被切掉,心灵被释放。如果我们不为这种自由做好准备,我们可能会感到恐慌。想象一下被从火箭扔进太空。随之而来的怪胎促使我们对可以重新建立地面感的任何事情有所把握。就像在大块冰块上洒下大雨之前赶上自己一样,我们反射性地伸手抓住任何阻止我们摔倒的东西。这种抓地力的反射可以促使我们采取一种不幸的形式,因此不幸地重生。

Shamatha的成果是能够将您的思想一直停留在您希望的任何时间,并且不会分散您的注意力。无论您将意识放在何处,它都在那里,就像一个豆子袋砸在地上。

具有形式的Shamatha演变为无形式的Shamatha。这是一种使您能够专心于发生的事情的能力,而不仅仅是指定的形式。您脱下训练轮,平稳地骑在任何东西上。

无形或无指称的Shamatha很重要,因为当尸体在死亡时掉落时,我们将不再拥有任何稳定的形式来保持正念。没有什么值得一提的。在这个毫无根据的观点上,无格式的shamatha并没有使您在精神上为试图找到要抓住的形式而烦恼,而是使我们可以依靠任何经验而不会被赶走。如果我们没有尸体可以回来,这不是问题。我们只是将注意力放在发生的任何事情上,从而从中获得稳定。无形的shamatha是一种救命稻草,可以使我们免于淹没在困惑的海洋中。

正念的简单性掩盖了它的丰富性。它是通往永生的门户。哲学家路德维格·维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)说:“如果从永恒的角度理解永恒的耐力不是永恒的,而是永恒的,那么他永远活在当下。”

楚吉姆·特朗帕仁波切和帕德玛森巴哈瓦都同意。他们讲授了与时间体验相关的四种方法,强调了第四时刻。前三个时刻与过去,现在和未来的常规经历有关。第四刻是永恒的,因此不朽。它超出了前三个。第四时刻是超越时空的佛法修身的即时体验。我们不必死去体验永无止境的佛法。它静静地躺在每个想法之间,而不仅仅是每个生活之间。

即使它超越了前三个时刻,进入第四时刻的唯一途径就是通过现在的入口。换句话说,现在是进入永恒的渠道。 B.K.S.现代瑜伽大师艾扬格(Iyengar)说:“瑜伽士学会了忘记过去,对明天一无所知。他生活在永恒的现在。”

如果您在自己的想法之间的缝隙中看不到这一点,那么当您沉浸在一项活动中时,就可以感受到它。如果您百分百出席,无论是与孩子们一起玩耍,参加一场精彩的音乐会,还是专心工作,时间似乎都停滞不前。您可能会从这种经历中脱颖而出,看看时钟,然后被流逝了多少时间而震惊。

这是第四时刻的一致经历,即进入时间,因此您消失的领域。

这些神奇的状态,类似于心理医生所谓的“流动状态”,而运动员将其称为“区域”,不必是偶然的。可以通过训练要出现的思想来培养第四刻的区域。在这方面,正如禅宗老师贝克·罗西(Baker Roshi)所说,正念使您“容易出事故”。练习正念的时间越多,您越会陷入该区域。那些达到正统法则的人可以静心沉思冥想或三摩地,并品尝永生。他们跳入了完全存在的无死区。

尽管巴尔多很复杂,但为我们做好准备的冥想不必太复杂。简单和放松是巴尔多斯的两个关键指示。不要低估正念的力量。印度主教纳洛帕(Naropa)说:“由于(在装扮中)意识不得到支持,因此难以稳定正念的意图。但是,如果一个人可以保持正念,那么走遍这条路将毫无麻烦。在这种中间状态下沉思一个会话可能会解放。”

《西藏死者之书》的第二个主题是“承认与解放是同时发生的”。这与智慧禅修法(vipashyana)有关。 Shamatha安抚人心; vipashyana允许我们看到它。通过更清晰地看到我们的思想,我们可以认识到它是如何工作的。这有助于我们熟练地与之联系。在bardos中,我们被“强迫”与我们的思想联系,仅仅是因为没有别的。外在世界消失了,身体消失了,所以心灵变成了现实。通过洞察力冥想,我们发现在巴尔多斯中发生的任何事情都只是我们头脑中的消遣。这种认可使我们自由了。

就像认识到我们在梦中时做梦(清醒梦)使我们从梦中的痛苦中解放出来一样,认识到我们在巴尔多斯中也使我们摆脱了巴尔多斯的痛苦。在我们变得清醒之前,这个梦想使我们像来回在泡沫汹涌的水面中摇曳的聚苯乙烯泡沫一样来回奔跑。但是,一旦我们醒悟到梦想-虽然仍然在梦中,但桌子突然转过身。现在,我们可以完全控制刚刚控制我们的体验。无论是在梦想中还是在死亡中,这种认同感和随之而来的解放都是通过“透明”或“清晰的视线”来培养的。

我们可以将巴尔多的恐怖愿景变成真实,并陷入恶梦般的噩梦,而可以在巴尔多斯中醒来。我们通过识别所有外观来表达自己的思想来做到这一点。这种认识是在冥想中行使的。冥想的指示是将任何分散我们注意力的东西标记为“思考”。例如,突然出现需要购买牛奶的想法。我们在精神上说“思考”,即认识到我们已经迷路了,然后回到冥想中。我们清晰的视线融化了分心的接触思想。标签和解放是同时发生的。

无法识别的思想是白天入睡的当量。每个话语思维都是一个白日梦。陷入盲目的思维是我们最终如何在生命中梦游,从而死亡。因此,在我们的思考中说“思考”就等于说“醒来!”我们醒来,回到现实,而不是梦our以求的梦想。如果我们能在白天醒来并保持专注,我们将能够在死后在巴尔多中醒来。这就是成为佛陀,“觉醒的佛陀”的意思。这就是Shamatha-vipashyana的成果。

我们之前说过,在巴尔多斯,头脑(思想)成为现实。如果只有头脑,您会回到什么地方?您回到那种认可。就像在一个清澈的梦中一样,您意识到发生的一切仅是您的思维活动。这使您可以目睹任何出现的事物,而不会被它所吸引。由于您不再具有要躲避的身体或任何其他物质对象,因此您要躲避识别(意识)本身。从唤醒的角度来看,发生什么都没关系。只是心灵的展示。

Tonglen是承受他人痛苦并在自己内心散布善良的一种做法,是为死亡做准备。对于垂死的人进行练习,而在某人死亡后,其他人则可以这样做,这一功能尤其强大。这种做法的坚固品质可以与死亡的韧性相媲美。我越是濒临死亡,就越会发现自己在铜陵避难。

我们一生或一生遭受痛苦的原因是因为我们自私。当我们认为很小的时候,每个小小的刺激都会变得很大。相反,当我们大胆思考时,困难就会变小。同伦是关于思考和感觉大。大胆思考,我们应该首先反思我们的好运。我们拥有宝贵的佛法来引导我们穿越巴尔多斯,并且我们有潜力将死亡转化为启示。我们非常幸运地被佛陀的教die所死,佛陀教death了超越死亡的觉醒者。

现在想想几百万没有被关押而死的人。想象所有在暴力条件下或没有肉体或精神上的庇护所而独自一人死亡的人。我们可以通过考虑死亡来减轻痛苦。 Tonglen灌输了这种观点,并为我们的死亡带来了更大的意义。

如果您将一茶匙的盐放入小水杯中,水会受到很大影响。它变得超级咸。如果您服用相同量的盐并将其放入密歇根湖中,则几乎没有效果。 Tonglen将我们的思想从玻璃杯变成了密歇根湖。在每个层面上,苦难都是心灵无法适应自己的经历的结果。喇嘛佐帕仁波切说:

印度圣人尚蒂德娃(Santideva)说:“如果你想变得痛苦,那就只想想你自己。如果您想幸福(甚至在死亡中),请只考虑别人。”因此,Tonglen是练习菩提心的良心的一种方式。当被问及他在死后将采取何种做法时,特朗帕仁波切曾回答“通伦”。

在冥想冥想的背景下进行反向冥想。这为与不良经历建立适当关系提供了条件。为了止痛,在做过数次脱毛手术后几分钟,您可以咬住嘴唇或舌头,或者将指甲挖入拇指,然后探索感觉。陷入痛苦。什么是痛苦?它是什么做的?如果我溶解进去会怎样?逆向思考并不愉快。但是死亡也不是。短时间做这些练习,并记住,受虐狂不是重点。

虽然疼痛可能不会消失,但痛苦却会消失。止痛冥想可以帮助我们消除Trungpa仁波切所说的“阴性”,即对疼痛的抵抗力。负负就像被两个箭头射中一样。第一条箭头会伤害您。如果您能忍受那种痛苦并与之直接相关,那么它仍然会痛苦,但不会像您引入故事情节那样严重。第二个箭头是心理注释,它将简单的痛苦转变为复杂的痛苦。

通过与痛苦合而为一,没有人会受到伤害。疼痛的性质也会改变。这种做法从根本上改变了我们与不适的关系。它扭转了它。下次您头疼时,请将这种痛苦转变为冥想。看着眼前的痛苦转变。

反向冥想需要勤奋。我们宁愿坐在宁静中,也不愿陷入痛苦中。但是,要与不良经历建立健康的关系,我们必须与他们共度时光。按照我们自己的条件,这样做总是比较容易。我们可能会认为,只要阅读过有关疼痛或死亡的信息,我们便可以将其与之联系起来,但是当我们实际上受到伤害或死亡时,这种态度很少能实现。

Dzogchen Ponlop仁波切说:

经过多年的冥想,我现在与昆虫叮咬或脚趾短刺的刺痛完全不同。而不是我对痛苦的下意识的厌恶,它几乎变成了精神上的。我th动的脚趾提醒我打坐,这改变了疼痛的强度。我开始要忍受痛苦。

另一种反向冥想是创造尽可能多的思想。不要让自己的思想平静下来,而要鞭打它。同样,从shamatha开始,然后让您的头脑尽可能风暴。想起昨天,想起明天,形象化巴黎,纽约或金字塔。尽快这样做。现在您有机会在冥想垫上做您一直想做的事情:精神上疯狂。这对于业力变身特别有帮助,业力的狂潮在这里重生,并将我们吹入我们的下一个生活。通过现在熟悉这些风,以后我们将能够在暴风雨中航行。

请注意,您可以安静地坐在此自愿性旋风的中央,而不会被其移动。您正在练习如何在心理混乱中稳坐。不要沉迷于思想和情感。只是看剧变。这种做法扩大了法师的意识,因为即使您的思想is叫,您仍可以保持内心的平静。正如贤哲的斯里·尼萨尔加达塔·玛哈拉杰(Sri Nisargadatta Maharaj)所说,“无私的解放”。

静坐一分钟。在Shamatha中休息,然后再做一次。因为反向冥想非常激烈,所以简短的会话可以防止怨恨。不要低估短暂思考的力量。 Dzogchen Ponlop仁波切说:“我们通常认为小事情不重要,也不值得做。例如,如果我们只有五分钟的时间进行冥想,我们会告诉自己,‘哦,五分钟没什么。改变我的生活还不够。我需要练习至少一个小时。’”但冥想的话,简短就是美好的选择。”就像跑步一样。您不是从马拉松开始的。您从短期开始,然后逐步提高。频繁重复的短会话与不经常进行的长会话一样有效,甚至更有效。当涉及到将冥想与后冥想相结合时(这是如何将生活转变为冥想的方法),短暂的频繁练习占据了上风。

另一种冥想是将自己置于大声的,过度刺激的环境中,然后保持居中。翻开电视,提高立体声效果,打开闹钟,然后坐在高音上。去一个喧闹而疯狂的地方沉思。如果您有孩子,那么这种环境已经成为您生活的一部分。 Tulku Urgyen仁波切的一个儿子曾经向他抱怨,由于所有的喧嚣和干扰,在加德满都打坐非常困难。仁波切对他说:“如果您不能在这些条件下练习,您将如何在练习中练习?”

与所有反向冥想一样,在噪音中保持沉默,在运动中保持静止。即使您从未进行过这些冥想,只要了解它们就会帮助您将自己的恋爱关系转变为不必要的经历。下次当您在地铁站或时代广场这样的疯狂环境中,您可能会记住这些说明并将混乱变成沉思。

我经常去印度,那里充满了混乱。我没有在苍蝇,高温,噪音,乞be和污染袭击我时感到恼火,而是设法放松到pan里。对于这些不愉快的情况,我采取了惯常的防御方法,并将其带入了我的道路。有时候我只是做不到而逃跑了。但是即使如此,我仍然记得这些奇怪的冥想的精神,并尝试转换我的自动厌恶。

所有的反向冥想都以镇定达到高潮,即与任何事物产生联系而没有偏见的能力。在这条道路的最高阶段,人们不再偏爱混乱或沉着,轮回或必杀技。一切都均匀地进行。没有培养愉快的经验;不回避的不愉快。

正如我们所看到的,分心是生与死的最大问题之一。因此,最重要的指示之一是“不要分心”。反向冥想是结束分心的强大方法,因为它们将分心带入路径。他们向我们展示了如何将我们的关系转变为分心。相反的冥想并没有感觉到我们的冥想不断地被思想,噪音,甚至生命本身打断,而是将这些干扰带入了我们的实践。他们成为我们的惯例。 Khenpo Tsultrim Gyamtso仁波切说,如果您在撤退时听到噪音使您生气,则表明您无法分散注意力。

由于恐惧在巴尔多斯人中很普遍,因此钦波仁波切建议您观看恐怖电影,以此作为一种应对手段。这是对所有巴尔多的有效反向冥想,尤其是对于成为巴尔多的巴尔多。由于我们不认识到这种长袍的出现是我们头脑中的投射,因此我们越深入它,就会变得越恐怖。恐惧变得如此刺耳,以至于它迫使我们抓住不幸的重生,只是为了逃避自己内心的紧张。建立与恐惧的关系现在可以帮助我们与恐惧建立联系,并可以防止这种情况的发生。

我发现这种反向冥想确实具有挑战性。这些电影令人沮丧,暴力,而且很难看。我通常必须移开视线或暂停播放电影,以带给电影任何沉思感。我的正常反应是极大的反感。但是,尽管这种作法显得人为地且几乎是愚蠢的,但它确实引起了许多令人讨厌的感觉。它使我能够熟悉自己阴暗的一面,而阴暗的一面则在变得越来越棒的情况下逐渐浮出水面。恐怖电影让我有机会结识我本来不会遇到的可怕感受。

本文来自网络,不代表中国骑士网立场,转载请注明出处:http://www.china-sunrider.com.cn/2020/7146.html

作者: kevin168

为您推荐

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

联系我们

联系我们

0898-88881688

在线咨询: QQ交谈

邮箱: email@wangzhan.com

工作时间:周一至周五,9:00-17:30,节假日休息

关注微信
微信扫一扫关注我们

微信扫一扫关注我们

关注微博
返回顶部