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[冥想套能加多少攻击]如何做大手禅

佛教具有丰富的思维方法。最著名和最有力的力量之一就是古老的智慧传统,称为大手印。大手印的起源于印度,其观点和实践逐渐在亚洲传播开来,如今已传到西方。作为一种哲学,它旨在传达关于心灵…

佛教具有丰富的思维方法。最著名和最有力的力量之一就是古老的智慧传统,称为大手印。大手印的起源于印度,其观点和实践逐渐在亚洲传播开来,如今已传到西方。作为一种哲学,它旨在传达关于心灵真实本质的清晰知识。作为冥想练习,它的目的是迅速而明确地带来这种体验。

Mahamudra是一种沉思的佛教传统,以其简单而著称。在生活中的每一种情况下,都要做到真诚,放松和意识到,以接受和欣赏我们的身份。要采用其深刻的方法,我们不需要改变生活方式,任何与之相反的信息都不是真正的马哈茂德拉教义。无论我们的生活给我们带来了什么,大汉经的练习都是我们心灵上的一种完全自由和快乐的体验。它使我们想到了头脑的真实本性。

Mahamudra的含义来自其名称。 Maha的意思是“伟大”,mudra的意思是“符号”或“密封”。伟大的象征是空虚的智慧,这是我们心灵和所有现象的本质,即心灵可以观察或意识到的任何对象或观念。因为它涵盖了我们的全部经验,所以伟大的象征被称为无所不在的现实。

那么,我们如何开始练习大手印?首先,我们以开放和感兴趣的心态学习大手印。然后,我们反思并个性化该知识,以使其成为我们自己的经验,而不是理论。然后,在理解了含义之后,我们便坐下来,不但了解Mahamudra,而且与它成为一体。

认识到我们内心的真实本性并不是偶然的,纯粹的运气或意志力。我们需要一些帮助。我们必须依靠由一位受过信任和成才的老师向我们传授的Mahamudra世系的主要指示。马哈茂德拉(Mahamudra)拥有技巧娴熟的传统,可以直接指出思想的本质,这是该世系的独特特征。如果我们有机会收到这些指示,并有与之合作的真诚兴趣,那么我们就有很好的机会理解和认识大手印的智慧。

Mahamudra分为三个部分:地面Mahamudra,路径Mahamudra和结果Mahamudra。地面大手印是我们讨论的起点。从根本上说,这是我们思想和世界最基本的现实的看法。然后,我们将简要介绍路径Mahamudra,这是实际的冥想练习。最后,我们取得了成就Mahamudra,它描述了通往之路。这将使我们完整地了解大手印觉醒的旅程。

马哈茂德拉(Mahamudra)用许多特殊的技巧教给我们,让我们注视我们的思想以了解其真实本质。当我们清晰,稳定地注视内部时,我们所见的思想是透明,宽敞和开放的。感觉好像有东西,但是当我们寻找它时,我们找不到任何“东西”。我们的思想和情感是生动的,但我们不能把手放在它们上面。我们一注意到它们,它们就会融化。当我们寻找它们的真实身份时,即使是看似真实的视觉和声音,也逃避了我们的掌握。当我们认识到我们所有体验的流畅,开放和宽敞的品质时,即使只是片刻,这就是空虚智慧的空虚面。

但是,当我们思考时,我们发现它不仅宽敞。有一种发光,清晰和富有创造力的能量,这是我们的同情和喜悦的源泉。还有一种清醒,无所不包的意识的品质。这是空虚智慧的智慧方面。

当我们认识到这种光彩,这种意识以及开放透明的空间的结合时,这就是我们对空虚智慧或内心真实本质的认识。在这样的时刻,我们不会只经历心智的一侧。我们体验到心灵的整体。我们看到了空间,同情心和意识的结合,这被称为大手印。

这是一种理解启蒙思想的方法-佛智慧或佛。这种智慧的头脑具有丰富的品质,这些品质带给我们无限的幸福,洞察力和相应的渴望帮助我们的世界。从一开始,众生的思想就没有任何固有的缺陷或缺陷。我们可能会问:“我们所说的“开始”是什么?二十年前?十亿年前?”

实际上,现在正是这一刻,我们未能认识到心灵的真实本质。这是开始。如果我们在这一刻能够放松,我们将处于大自然的基本状态。我们休息的方式是通过冥想练习,这就是大手印。当我们可以休息时,我们自然会与目标或道路目标保持一致。没有其他的大手印可以达到:在这一刻,我们是佛陀,清醒而自由。

但是当我们不认识自己思想的基本本质时,就会遇到问题。原始思想的发光,创造力被误解为自我和他人的二元世界。产生混乱,开始执着,然后整个世界都遭受痛苦和迷惑。我们没有享受和平,光照和幸福,而是体验到痛苦的情感所困扰的心灵。那种引导我们前进的想法轰炸了我们。在我们渴望和平与满足的同时,我们忍受焦虑和恐惧。

这就是我们所说的轮回的旋转,即循环的存在,直到我们决定通过实现心灵的真实状态来阻止旋转,旋转才是无止境的。因此,轮回的开始是当我们未能认识到这一点时,轮回的结束无非是承认我们自己的内心本质。当思想认识到自己并且可以在开放的状态下自由放松时,那就是我们困惑和痛苦的终点。

光度,即头脑的清晰本质,创造性地表现为现象。由于我们习惯于巩固我们对这种发光显示的体验,因此,对于我们大多数人来说,看到心灵的发光方面要比认识到心灵的空虚自然要容易得多。但是,如果我们错过了空虚的体验,我们可能会开始认为光度是可以扎实,可靠的东西。然后,它成了痛苦和混乱的根源,而不是自由。首先,至少要先了解空虚的真正含义,这一点很重要,然后我们才能得出结论,即思想的本质具有所有启蒙的品质。一旦我们对心灵的空虚本质有了一个很好的理解,那么我们就可以通过看到心灵的发光本质来进一步推动这种观点。

因此,在进行大手禅冥想之前,我们首先应该对心灵的真实本质具有空洞,发光和知觉的理论理解。其次,我们应该了解当我们不认识那种天性时混乱会如何发展。第三,我们应该理解,我们混乱的思想和情感的本质没有任何先天的消极或固执,所有的表达和心灵体验都是空洞而光亮的。

地面大手印的这三个方面很重要,首先要通过概念思维来理解,然后通过反思过程使其更具体验性。最后,我们将自己的理解带入冥想中。

从一开始,Mahamudra冥想就是这样一个过程,它使我们保持原样的熟悉,然后学习如何在其中放松。我们的第一眼可能会向我们表明,我们的思维经常无目的地徘徊,而且思维方式很少。就像到处都是垃圾的房子。那么,我们首先需要做什么?我们需要使我们头脑井然有序。通过更加关注我们的思维过程,我们的意识自然会变得更加敏锐,精确和更具歧视性。一旦创建了一些心理空间,我们就可以开始瞥见思维的本性及其创造力的发挥。逐渐地,我们可以进一步放开那些使我们的思维动摇,不安定和紧张的想法,标签和判断。我们可以开始放松,扩展并居住和存在的新维度。

Mahamudra传统有两种主要的冥想类型:Mahamudra shamatha(静息于心灵的本质)和Mahamudra vipashyana(静观)。我们关注的焦点是思想本身,而不是任何外部事物。如果您具有静坐冥想的背景并且熟悉这种练习,那么学会在思想的本质中休息就可以非常简单,轻松而直接。

保持思想本质意味着什么,我们该怎么做?我们可能认为冥想,我们必须专心,必须专注于某些事情。大手印的实际冥想并不是真的。这更多的是要知道如何休息并让自己放松自己的状态。这可能很棘手,因为一方面我们需要保持专注并保持在场,而另一方面,我们需要释放压力并放松。因此,最佳做法是在不分心和放松之间找到平衡的中间方法。

一开始,这可能会感觉是虚假的,但是如果我们继续这样做,它将变得毫不费力。就像我们开始学习如何驾驶汽车一样。当我们第一次开车时,压力很大。我们的眼睛粘在路上。我们紧紧地抓住方向盘,感觉到肩膀上的紧张感。首先,这是一种强烈的,令人恐惧的体验,但是我们对驾驶的了解越多,我们就越放松。

以同样的方式,Mahamudra的冥想起初会感到不自然和压力大。我们可能会担心自己思想过多,不够放松,或者我们的关注点不在正确的位置。但是,如果我们继续做下去,放松自然就会来。这是关键-继续这样做。然后,自然就会有空间,意识和放松的体验。

首先,将您的座椅以直立和放松的姿势坐在垫子或椅子上。花点时间感受一下垫子,身体的姿势,思想的态度和呼吸的运动。静静地坐几分钟,轻轻放开自己的想法,直到感到镇定。

接下来,将注意力带到眼睛,直接看向前面的空间。然后,就在当下,当下,轻松地放松身心并休息。一方面,有一种专注于空间的感觉,但另一方面,没有特别关注的地方。凝视就像空间本身一样,宽敞而宽敞。

无论现在是发生什么,无论是思想,情感还是看法,都应在不加任何判断或评论的情况下进行尝试。无论您认为是好是坏,令人愉快或不愉快,都请放心。无需更改或改进它或寻找更好的休息场所。静静地保持原样。

在大手禅中,仅仅认识到思想和情感的存在还不够;我们需要认识到他们的真实本性,并在经历中休息。因此,不时在冥想中,反思一下心智的三个基本特征:空虚,清晰和意识。

可以说,头脑的空虚是我们可以“看到”的东西。当我们看着头脑时,就像无限的空间。没有限制。它没有材料形式,颜色或形状。我们无能为力。那个空间,那个开放,是我们心灵的空虚本质。在考虑心灵的空虚时,请体验思想和情感的宽敞,无实质,非物质的心灵品质,并使心灵处于轻松和完全开放的状态。

但是,这个想法并不只是空洞的。它也具有鲜明的清晰度,无限和广阔的光度,这是空虚本身的光芒。就像广阔,晴朗的天空充满光明。这种有光的空间体验是巨大的同情心和仁爱的体验,或者是超越概念的无偏爱。它体现在我们思想,情感和看法的活力中。我们可以在每一次心智体验中看到它,尤其是在情感的有力展示中。

再一次安静地坐下,直到您感到平静。然后考虑一下头脑的清晰度。直接观察出现的任何形式,思想或情感:所有都是这种发光自然的自然表达。超越物体,体验空虚的光芒,在基本的清晰度中放松身心。

头脑清晰的一面具有了解,看到和体验世界的能力。当一个房间充满光线时,我们可以看到周围的所有物体。同样,我们的思维使外观清晰明了。当我们考虑一个物体时,我们的思想自然会为它产生一个图像。无论我们是在考虑巴特·辛普森(Bart Simpson)还是Kar玛巴大圣(Holy the Karmapa),我们看到的图像都是内心清晰,好玩,富有创造力的表达。

思维不仅是空洞而清晰的;它具有全景和区分意识的质量。清晰是心灵的同情心,而意识是觉醒的一面。敏锐而透彻的智慧(prajna)可以洞悉任何混乱,并完全理解所看到的世界。随着清晰和意识的融合,我们在生活中体验到了同情心和智慧的全部力量和利益。

和以前一样,现在休息一下。放开任何希望或恐惧的想法,使思想平静。将视线放在前面的开放空间中。将我们的思想带入当下并放松,只是体验意识的质量。然后放开它,不加思索地放松。再一次,我们将自己带回到现在的认识时刻。放松身心,感受心灵的空虚和光亮。

有了意识,我们可以体验到心智结合的三个方面以及心智的整体性。当我们听到冥想或深深记住内在本性的指示时,便是这种空虚,清晰和意识的结合。当我们能够在这种天性中休息,而不会因过于努力地集中精力或集中精力而承受太大的压力时,我们就可以开始真正地放松。

在这个空间中放松是最直接的佛法冥想之一,可直接体验佛法。有了这些经验,我们可以将日常生活中的理解和技能提高到一个新的水平。我们表现出的智慧和同情心将把我们曾经思想和情感中令人不安的能量转化为非常有用和强大的东西,可以带来启蒙的经验。

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作者: kevin168

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